815、白骨骷髅之龙(1/2)(1 / 3)

蒙蒙雾气萦绕于山林之间。

白雾里,走出一道头戴锥帽、身着黑色厚袍子的高大身影。

苏午闲庭信步般走在乃康则丘山中,这虽是他第一次行走于此山上,但他已然通悉上山的所有路径。

密藏域阳面本源的力量,与大化本源之力丝丝缕缕地萦绕在山林间的白雾中,昭示着苏午此下已然渐近他的目的地——乃康则丘山兽龙池。

他掌中托着一团不断翻滚的红光。

那贴附着八道以云芨文字勾勒形成的符咒的光团里,荧荧绿光时有闪烁。

盯着被自己禁锢起来的、被‘少女仁钦赞巴尸’侵染的嘛喇罕护法,苏午眼中神光流转。

“大密藏本源包含阳面活泼的‘密藏本源之力’,与阴面的‘大化本源之力’,二者相辅相成。而‘鲁母’从‘大化’中漂浮而出,她诞生下了‘诸鲁王’。

诸鲁王降诞下群鲁。

群鲁之中,可为人归合者,则称之为‘祝’,又称为‘龙’。

‘龙’主宰着人间的一切,群鲁端居于‘元日神山’之巅,群鲁在元日神山山顶形成的国度,乃是丰饶富裕、无有灾厄病痛的国度,乃是一切众生的理想国。

被称作‘香巴拉’。

——此般由《神典》记载,从原始本教出现之时,就伴随之出现的传说,一直于密藏域流传至今,甚至在现实之中,已经完全是密缚佛门诸教教义盛行的密藏域里,‘香巴拉’的传说仍未断绝,‘鲁母化生形’的概念,连密缚佛门都无法磨灭,只能加以吸收,演变。

由此可见,群鲁的根系在‘鲁母’身上,但鲁母则源出于‘大化’。

‘少女仁钦赞巴尸’与那‘一线天世界’中,两山山壁木排上坐着的一具具尸体,是否属于同类?那样多的尸体,是谁人搬运到那两山山壁上的?

搬运这些尸体的人们,属于密藏域的哪个宗派?

如将‘少女仁钦赞巴尸’单独列出来,不将之归属于两山山壁木排上的众多尸体一类,那它究竟是什么?

——乃康则死前曾称,‘赞巴’是鲁的某个姓氏。

难道,‘少女仁钦赞巴尸’其实也是某个‘鲁’?

血色天穹中,那由诸多尸块、内脏物相拼凑形成的‘巨人孕妇形’,是‘鲁母’的某一种形象?她降下那血红的条索,放出来生有人的肢体的‘神鹰’,其实是在哺育她的子孙——仁钦赞巴尸?

那些神鹰是否就是‘卍胜本教’修行的‘鹏本’?

若我推断正确的话,那么,作为鲁的少女仁钦赞巴尸,便不能被视为是‘本源的寄生虫’,她就是本源里生长出的产物,是大化本源的一部分!”

苏午念头飞转,当下一念即此。

他忽然掐出自创的‘正本十法’中的‘传灯印’,此印掐出,一缕大化本源之力从他的脐脉轮中飘摇而出,在指尖聚集成了‘一丁灯花’。

随后,他沉寂下周身密藏域本源力量的流转,眉心‘六天鬼眼’倏忽张开,智拳印时时运转,分离周身诸般障碍因果,令自身时刻处于‘真空’之境,在此般无有来去、无有过往的状态下,悄悄揭下了手中那团红光上贴附的一道符咒。

封绝‘嘛喇罕护法’八门的某道符咒一被撕开,那团红光里若隐若现的荧荧绿光登时聚拢过来,生成了一只鬼眼!

鬼眼开合着,蠕动着,还未有进一步的反应之时,苏午另一手上的那一点大化本源力量聚集形成的灯花,忽然主动凑近了那只荧绿鬼眼!

大化本源力量在苏午指尖摇曳着。

那只荧绿鬼眼盯着近在迟尺的密藏域阴面本源力量,却是沉寂不动,没有丝毫要侵染苏午指尖那缕大化本源力量的意思!

见此情状,苏午放出了愈多的大化本源,大化本源盘绕在他周身。