一位八境大剑仙和一位九境大剑仙，捉对厮杀，余人根本插不上手，饶是李显，魏吾贤，秦庚三人俱都是上三境大修士，都是练气士眼中高高在上的神仙老爷一般的人物，可在人间杀力最大的两大剑仙面前，就算有心祭出法宝帮衬一把，也是力有未逮。

剑气纵横，互相气机锁定，纷纷布下一座剑界抢夺一界之内的法则压制，龙虎宗祖师堂长老万万没有想到，自己在九境沉淀这么多年，竟然在剑界的道法压制上并不能对才入八境不久的白川进行压制。

一旦入了上三境，境界压制的优劣性十分模糊，上三境大修士之间的捉对厮杀，最重彼此之间对于天地道法的感悟，初月之所以能有那一份倚老卖老的心理优势，自然是自觉自己在上三境沉淀的时间够久，对天地道法的感悟更深。

八境指微境，扣指问长生，根基全在入微两字，最重抽丝剥茧的细微功夫，这是境界使然，为何上三境之后还分有八九十三境，虽说境界压制已经并不明显，可每提升一个境界就代表着你身负的人间气运多寡，气运多则对道法的领悟愈多，气运愈多，则就往更高处去望，眼界也更加开阔。

所以大多在八境徘徊的练气士，这气运就只能这么多，眼界也只能到达那一个范围，所领悟的天道道法大多是从入微处着手，于是就有了八境指微境的称谓。

而九境虽只是命名为无垢境，寓意着练气士修出了无垢琉璃体，水火不侵万邪不惧，差不多也能做到万法不临身的效果，但这只是一个囊括的称谓，其实九境大修士在此境当中对于天地道法的感悟和八境指微有很大的区别。

眼界更加的开阔，而领悟的术法神通大多是以杀力巨大含有天象之力为主，从八境的入微，到九境的天象之力借天地大势，实则是要高出一个层次的，而之所以纯粹武夫在入了天五境后与练气士对阵再也不虚，原因就在这里，借天地大势为已用，与人斗恰如与这天地斗，所以天五境的武道宗师往往都能越一境甚至两境打杀练气士，只要对方没有太多牵制自己的手段，一旦近身那就是一拳的事情。

可初月没有料到的是，仅仅只是八境的白川，却对于天地道法的领悟远远超过了他的设想，而其身上所背负的气运之深厚，饶是他初月出身道家正道十宗之一的龙虎宗，享受人间香火供奉沉淀在上三境这么多年，竟然也是丝毫占不到一分便宜。

两座剑界互相纠缠，初月一分便宜都没有占到，反而还略有几分处于下风的趋势，这就让初月大骇了！

果真是儒家今后的希望不成？这一份偌大的气运傍身，在自己面前宛若一座无法跨越的山岳，别说去压胜了，自己能保持住不落下风也就万幸了。

而白川所出的剑招，更是大开大合，哪有一分在细微处做功夫的架势，相反比之九境的初月，还要来得气势恢宏。

不免在心底暗叹了一声，儒家的大剑仙数量是少，持剑式一脉的剑仙数量也是比飞剑式要少很多，人间大多数的剑修基本都是从飞剑式入剑道，直到上了上三境才能缓过神来兼修持剑式一脉。

可正统的儒家剑修，从一开始练剑就是持剑式，一味讲究一个剑意延绵，以出剑场面庞大著称，起步虽难，可只要有所成，在熬到上三境之时，这儒家大剑仙的优势就完全体现了出来，什么指微境，在这些所谓心怀天下的读书人眼里，从来出剑都是寓意甚高，什么为天下苍生而出剑，什么为人间大道而出剑，一个比一个来头大，着眼处就是这个天这个地的。

白川从一气三叠，再经剑气亭，只以手中那一柄天地而铸的君不见对敌，剩余几剑就滋养在报春壶里养剑意，算是生平所学都一一演化了一个遍。

一剑酹江月，天地一剑，烟消云散，一道白虹剑，阳春白雪，醉卧星河揽明月，几柄剑的本命神通